一個遠古陰謀?!

為何兩千年來都是「天下為家... 不為公」？

一個遠古陰謀        原稿By : 李 察 @ HK

    表面上，「天下為公」是儒家的最高理想。但是，實際上，兩千年來的封建社會，都是為家不為公。

    因由何在？

    這是因為，儒家學說對於這「天下為公」四字，另有解釋。------

                                                                   禮運大同篇，遭到儒家學者改動。

    本來，「天下為公」與「天下為家」，是對立的概念。兩者是矛盾的。

    但是，經過一番改動之後，「天下為公」與「天下為家」，變成了兩個階段。

    儒家提出要先實行第一階段的天下為家，至於那渺渺茫茫的「天下為公」，

    就被送上神台，變成永遠空虛。 

   漢朝是一個本來很有希望的朝代。在漢朝的時候，不知誰發現了一篇很有內涵的文章：

文中提到兩種很不同的社會情況。一種是「天下為公」的、充滿愛心的公平社會。

另一種是充滿了權謀詭計的私心社會。

漢朝統治者為了鞏固私心政權，就修改了這篇文章。

把權謀政治合理化，把天下為公的理想，推到永不可能的未來。

但是，文章本身，有一個完整理念。漢儒的功力未及，無法把這完整的理念破毀。

所以，我們才能夠從支離破碎的文章中，窺見原貌。

(or, 漢儒的功力超高，一切都是故佈疑陣。。我們才得以從蛛絲馬跡中，窺見真象。)

而兩千年來的政治家，唯有孫中山能夠完全掌握「天下為公」的最高理想，不受愚弄。

   此外，尚有一點不可不察：「為公」與「為家」，並不能夠跟「共產主義」與「社會主義」相提並論。

社會主義理論之中，也並無「天下為家」的自私想法。

甚至是早期的資本主義，其中的「自利」原則（self-interest)，也不等於「自私」(selfish)。

世間上，是沒有一種政治理論，公然提倡自私的。「天下為公」是一種文化理想，

就如同「博愛」也是一種文化理想一樣。

   以下，就是李察整理出來的文章原貌。讀者請自行判斷。

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「大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。

故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，

幼有所長，矜、寡、孤、獨，廢疾者皆有所養，男有分，

女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己。

力，惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。

是謂『大同』。

「今大道既隱，天下為家：各親其親，各子其子；貨力為己；

大人世及以為禮；城郭溝池以為固；禮義以為紀。

故謀用是作而兵由此起。是謂『小康』。」

(語譯：大道實行的時候，天下為公。選舉賢人，講究誠信，維護和睦。

所以，人們不獨只是親愛自己的親人，不獨只是呵護自己的子女，

使老年人有所安頓，壯年人各盡所能，幼年人適當成長，而鰥夫、寡婦、

和孤苦伶仃的人，都能獲得供養。男的都有職份，女的都有歸宿。

資源只怕浪費，不必霸佔。氣力只怕貢獻不上，不必只為自己。

所以，陰謀詭計不會興起，盜賊擾亂也不會發生。

所以，晚上睡覺不必關門。那是叫做「大同」。）

（如今大道已經不見了，天下是自私的天下：人們只識愛自己人，

只鍾愛自己的子女。資源和氣力，全為自己。上層的統治者，以世襲制度為禮。

他們建築城牆溝池，以為保安。提倡禮義，以為法紀。

所以，陰謀詭計就很多了，戰禍也紛紛出現了。這就叫做「小康」。）

－－－－－－－－－－－－－　用針眼看歷史　－－－－－－－－－－－－－－－