解讀迷人的詩謎 靜心六六寫於 2010年6月25日 20:02
。李商隱擅長七律和五言排律，但七絕也有傑出的作品。清代詩人葉燮在《原詩》中評價其七絕：「寄託深而措辭婉，實可空百代無其匹也。」
。北宋政治家、思想家王安石，以李商隱為杜甫唯一的繼承者，給予李商隱極高的評價。宋代蔡居厚在《蔡寬夫詩話》中提到：「王荊公晚年亦喜稱義山詩，以為唐人知學老杜而得其藩籬者，唯義山一人而已。」」
。清代詩人沈德潛在其編選的《唐詩別裁集》中，評李商隱的七律：「義山近體，襞績重重，長於諷喻，中有頓挫沉著者可接武少陵者，故應為一大宗。後人以溫、李並稱，只取其穠麗相似，其實風骨各殊也。」
。作家施蟄存在《唐詩百話》一書中，提到：「在唐詩中，李商隱不能說是最偉大的詩人，因為他的詩的社會意義，遠不及李白、杜甫、白居易的詩。但我們可以說李商隱是對後世最有影響的唐代詩人，因為愛好李商隱詩的人比愛好李、杜、白詩的人更多。」
。這本書的導讀者葉嘉瑩，現任天津南開大學中華古典文化研究所所長。她認為：「李商隱的詩像謎語一樣是很難解的，可是它的美是很吸引人的。以詩學來說，杜甫以後學杜甫學得最好的就是李商隱，李商隱學杜甫有幾種不同的方式：一種方式，就是表面學得很像，比如《行次西郊作一百韻》，那是完全模仿杜甫寫人民的疾苦，這是正面學杜甫。另外一面，就是李商隱學到了杜甫藝術性的句法，就像這句『桂花吹斷月中香』，這是杜甫的句法。」
迷人的詩謎《李商隱詩》
李商隱的詩向來被認為玄妙難解，如同謎語一般。葉嘉瑩先生在解讀李商隱詩時，除了導引讀者進入詩文情境中，認識李商隱獨特的表現方法外，還特別提出如何欣賞詩歌的美學價值。
她認為，詩歌的美學應該分成兩方面：一方面是它能夠感知的因素，它是怎麼樣感受世界的。在西方的現象學裏，很重要的一件事情就是當你的意識接觸到外界的景物事件的時候，你那個意識是怎樣在活動，那個本質那才是重要的，那是能感知的一種力量。
作為一個詩人，除了要有能感知的力量，還要有能寫之的力量。所謂的能感之能寫之，不是說你寫的本事是什麼，而是你能感的心靈是什麼。不是說你寫的事情是什麼，不是說你寫的人物是什麼，而是你的心靈是什麼。是「誰能有此」，什麼人能有這樣的心靈。
葉嘉瑩認為，我們真正要評說一首詩的好壞，是要從能感之與能寫之兩方面來衡量。一個人最微妙的一點，實在就是你的心靈、你的意識、你感受的時候的作用和姿態，每個人都是不一樣的。
。北宋政治家、思想家王安石，以李商隱為杜甫唯一的繼承者，給予李商隱極高的評價。宋代蔡居厚在《蔡寬夫詩話》中提到：「王荊公晚年亦喜稱義山詩，以為唐人知學老杜而得其藩籬者，唯義山一人而已。」」
。清代詩人沈德潛在其編選的《唐詩別裁集》中，評李商隱的七律：「義山近體，襞績重重，長於諷喻，中有頓挫沉著者可接武少陵者，故應為一大宗。後人以溫、李並稱，只取其穠麗相似，其實風骨各殊也。」
。作家施蟄存在《唐詩百話》一書中，提到：「在唐詩中，李商隱不能說是最偉大的詩人，因為他的詩的社會意義，遠不及李白、杜甫、白居易的詩。但我們可以說李商隱是對後世最有影響的唐代詩人，因為愛好李商隱詩的人比愛好李、杜、白詩的人更多。」
。這本書的導讀者葉嘉瑩，現任天津南開大學中華古典文化研究所所長。她認為：「李商隱的詩像謎語一樣是很難解的，可是它的美是很吸引人的。以詩學來說，杜甫以後學杜甫學得最好的就是李商隱，李商隱學杜甫有幾種不同的方式：一種方式，就是表面學得很像，比如《行次西郊作一百韻》，那是完全模仿杜甫寫人民的疾苦，這是正面學杜甫。另外一面，就是李商隱學到了杜甫藝術性的句法，就像這句『桂花吹斷月中香』，這是杜甫的句法。」
迷人的詩謎《李商隱詩》
李商隱的詩向來被認為玄妙難解，如同謎語一般。葉嘉瑩先生在解讀李商隱詩時，除了導引讀者進入詩文情境中，認識李商隱獨特的表現方法外，還特別提出如何欣賞詩歌的美學價值。
她認為，詩歌的美學應該分成兩方面：一方面是它能夠感知的因素，它是怎麼樣感受世界的。在西方的現象學裏，很重要的一件事情就是當你的意識接觸到外界的景物事件的時候，你那個意識是怎樣在活動，那個本質那才是重要的，那是能感知的一種力量。
作為一個詩人，除了要有能感知的力量，還要有能寫之的力量。所謂的能感之能寫之，不是說你寫的本事是什麼，而是你能感的心靈是什麼。不是說你寫的事情是什麼，不是說你寫的人物是什麼，而是你的心靈是什麼。是「誰能有此」，什麼人能有這樣的心靈。
葉嘉瑩認為，我們真正要評說一首詩的好壞，是要從能感之與能寫之兩方面來衡量。一個人最微妙的一點，實在就是你的心靈、你的意識、你感受的時候的作用和姿態，每個人都是不一樣的。
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